Pentáculos Mágicos
- O.:.B.:.M.:.
- 11 de mar. de 2022
- 12 min de leitura
Atualizado: 9 de abr. de 2025
Há muitos anos atrás, mais precisamente no final do século XI, a Europa ocidental foi abalada pela Guerra Santa provocada pelo grande Clero e monarcas da época. As cruzadas sangrentas “em nome de Deus” contra o povo Islâmico e Palestino tomavam conta de tudo, e não só o povo árabe palestino sofria com as investidas do exercito das cruzadas, como também, o povo israelita que ocupava a região da Terra Santa. Estes povos extremamente ortodoxos em seus ensinamentos e suas crenças também eram dotados de conhecimentos e mistérios dos quais o povo cristão ainda não tinham conhecido; mesmo que suas espadas e homens fossem implacáveis, eram fortemente afetados pelos mistérios judaicos e palestinos: Maldições, pragas, elementais artificiais, poções e outras manifestações dos mistérios cabalistas adoeciam e enfraqueciam os exércitos do clero.
Deste modo o papado se viu com uma única saída: Adaptar parte deste conhecimento e uni-los as primícias de sua crença. Utilizando os mesmos mistérios dos povo do oriente adaptaram para sí as formulas conhecidas como pentáculos sagrados das Catacumbas Cristãs; ou apenas Pentáculos Cristãos, Utilizados para proteger não só o exército, como também o clero e os seus aliados das investidas Inimigas.
Já no Século XII estas formulas foram reunidos pelos monges Beneditinos, da Ordem de São Bento e compilados nos escritos Benedicionais. Tais livros foram utilizados durante a perseguição da inquisição contra as Bruxas da antiguidade, para proteger os inquisidores das feitiçarias que eram lançadas sobre eles.
As fórmulas ganharam força entre o Século XIII e XIV quando os ataques da inquisição chegavam ao fim. Os pentaculos passaram a ser utilizados pelos fieis, em joias, amuletos, roupas e principalmente nos templos e túmulos de santos, mártires, religiosos e etc, por isso ficaram conhecidos como Pentaculos das catacumbas cristãs.. .
Mais recentemente estas formulas foram compilados em um livro escrito pelo Abade Júlio Houssay retirados dos mesmos benedicionais de séculos atrás e convertidos em Pentáculos mágicos.
Mais Sobre Abade Julio Houssay
Julien-Ernest Houssay, mais conhecido como Padre Houssay, nasceu em 3 de março de 1844 na pequena cidade de Cossé-le-Vivien, em Mayenne, França. Oriundo de uma família humilde — seu pai trabalhava como pedreiro — Julien sentiu desde cedo a vocação para o sacerdócio. Contrariando os desejos familiares, ingressou no seminário diocesano. Em 1867, aos 23 anos, foi ordenado sacerdote em Laval, assumindo inicialmente o papel de curandeiro em Grand-Oisseau.
O curso de sua vida mudaria drasticamente com a eclosão da Guerra Franco-Prussiana em 1870. Movido por seu senso de dever, alistou-se como capelão dos voluntários do Ocidente, sob o comando do general Cathelineau. Durante o conflito, destacou-se repetidamente por sua extraordinária coragem, devoção e heroísmo em campo.
Após a desmobilização, retomou sua trajetória eclesiástica, estabelecendo-se como pároco em Juvigné (1871) e posteriormente em Javron (1873), ambas localidades no departamento de Mayenne. Infelizmente, problemas de saúde, provavelmente decorrentes de sua participação na guerra, levaram-no a ser internado no hospital militar de Amélie-les-Bains em 1875. Após sua recuperação, trabalhou como tutor em La Ferté-Macé, retornando depois à função de curandeiro em Izé em 1877.
Essas frequentes mudanças evidenciavam um espírito inquieto. Em 1878, Houssay decidiu mudar-se para Paris, onde assumiu um vicariato na paróquia de Saint-Joseph. Contudo, sua personalidade contestadora logo o colocou em rota de colisão com o ultramontanismo predominante na época. Em diversos escritos, denunciou veementemente a atitude do clero e dos "falsos devotos", chegando ao ponto de processar por fraude dois leigos próximos à arquidiocese. Tais ações provocaram a irritação do arcebispo de Paris, que o transferiu para a paróquia de Sainte-Marguerite em 28 de fevereiro de 1885.
Insatisfeito com essa situação, Julio Houssay decidiu demitir-se do cargo e estabelecer-se no bairro parisiense de Belleville. Ali, para sustentar-se, começou a ministrar aulas particulares e tornou-se contador em uma fábrica. Essas ocupações seculares, entretanto, não diminuíram seu espírito combativo nem o impediram de continuar suas publicações. Neste período, fundou um jornal dedicado à defesa dos jovens padres e vigários, recuperando um antigo título: "L'Ami du clergé" (1887-1889). Esta publicação contou com a contribuição de numerosos padres liberais, e foi nela que o Abade Jules Houssay assinou seus artigos pela primeira vez sob o pseudônimo de "Abade Julio". Em 1888, expandiu suas atividades jornalísticas, colaborando com o periódico (possivelmente de tendência socialista) "L'Ami de l'Humanité" e editando "La Tribune populaire".
Um momento determinante em sua vida ocorreu em 1888, quando conheceu Jean Sempé, um renomado magnetizador que o transformaria em um "magnetizador místico". Esta nova direção espiritual e terapêutica atraiu numerosos pacientes, que buscavam o Padre Julio para receber tratamento. Seguindo os ensinamentos de seu mestre, ele magnetizava e curava através da força da oração, utilizando rituais específicos.
A crescente popularidade deste fenômeno inquietou o arcebispo de Paris, que tentou recuperar o controle sobre o Padre Julio, afastando-o da capital. O sacerdote foi enviado para uma pequena capela em Pont-de-Ruan, na região de Touraine. Lá, ele continuou seus estudos sobre a obra de Orígenes e prosseguiu com seu ministério de cura, impondo as mãos sobre os doentes que continuavam a chegar em grande número. Foi neste período que, inspirado por um "Roman Benedictional" de 1685, começou a escrever sua obra mais conhecida: "Grandes segredos maravilhosos para ajudar na cura de todas as doenças físicas e morais". A primeira edição foi publicada em 1907 e o livro seria posteriormente objeto de numerosas reedições.
Em 1898, Houssay renunciou definitivamente ao seu cargo na Igreja Católica Romana e mudou-se para Fontenay-sous-Bois, nos arredores de Paris. Ali recebeu a visita do bispo Vilatte que, convencido da necessidade de uma estrutura episcopal alternativa na Igreja, persuadiu o Padre Julio a aderir ao seu projeto.
Em 1901, o Padre Julio estabeleceu uma capela em Paris (na rua Vernier, no 17º arrondissement) e, posteriormente, em 1903, outra em Vincennes (na rua Fontenay, número 170). Em 4 de dezembro de 1904, recebeu a consagração episcopal pelas mãos de Dom Paolo Miraglia (que havia sido consagrado por Joseph-René Vilatte). O agora Bispo Houssay tornou-se então o líder da "Igreja Católica Livre da França". Durante seu episcopado, ordenou numerosos sacerdotes, mas consagrou apenas um bispo, Monsenhor Giraud, que fundou a Igreja Galicana de Bordeaux. Giraud, por sua vez, daria origem a uma extensa linhagem episcopal. Padre Julio Houssay faleceu em 12 de setembro de 1912. COMO UTILIZAR O PANTÁCULO
Antes de falarmos dos pentáculos em si, decidimos abordar a respeito do Pentaculo Universal: o pantáculo correspondente ao nosso pedido só exercerá seu poder mágico quando posicionado na “moldura” do Pantáculo Universal.
Modo de utilização do pentáculo universal:
Preparação do Miolo:
Faça uma cópia do Pantáculo Universal.
Recorte cuidadosamente a parte interna, seguindo o contorno do círculo menor, sem afetar as Letras Hebraicas que formam a “moldura”.
Ativação do Miolo:
Coloque o miolo recortado sobre um prato branco (de preferência um que não seja utilizado para outros fins).
Queime-o utilizando a chama de um fósforo.
Após a queima, assopre as cinzas ao vento, permitindo que se dispersem.
Personalização do Pantáculo:
Selecione, dentre os pantáculos disponíveis, aquele que mais lhe agrada – ou combine vários que atendam às suas necessidades.
No verso do pantáculo escolhido, escreva seu nome completo e a data de nascimento.
Montagem:
Utilize a “moldura”, ou seja, o desenho com as Letras Hebraicas recortado do Pantáculo Universal, para montar o seu próprio pantáculo.
Uma vez montado, o pantáculo estará magicamente preparado para oferecer proteção.
depois de tudo pronto, faça a seguinte oração:
ELOHIM AV, she-molekh be-kos ha-kadosh shel libi, yitkadash ha-shalhevet shel Haim Nitzḥiyim shelkha. Tavo malkhutkha akhshav, mitgaleh derekh Binkha ha-kam li-tḥiyah be-yeshuti ve-nishmati. Ye'aseh retzonkha ba-aretz ka'asher ba-shamayim, manhig oti derekh harmoniyat ha-mal'akhim ve-ha-yeshuyot ha-muthalot. Ten li, ha-yom, et leḥem ḥukenu – ha-zerem ha-nitzḥi shel Substantziya Elohit she-mekayyemet et yeshuti u-mashrah et ha-yetzirah ha-mushlememet. Selaḥ li et ha-ḥata'im, ke-fi ḥok ha-Ahavah ha-Nitzḥit shelkha, ve-hatzileni min ha-ashleyot ha-mafriot et ha-todaah ha-enoshit. Ki shelkha hi ha-Mamlekhah, Aḥdut kol ha-Ḥaim ke-Or, ha-Koaḥ le-hakim et ha-kol li-khvodkha, be-hitpasḥut mitkhadeshet, le-olamim, ba-hoveh ha-nitzḥi. Amen, amen – ke-mo Shimkha, Ani Hu.
(A PRONUNCIA, ASSIM COMO A TRADUÇÃO DESTA ORAÇÃO SE ENCONTRAM NO FINAL DO ARTIGO, APÓS OS PENTÁCULOS:) Duvidas? acesse a aba "Contato" em nosso menu
Pai Eterno:
Signo sagrado muito poderoso, que serve para qualquer tipo de dificuldade, desde que a criatura necessite da ajuda do criador.
Triangulo Divino
Contra espíritos malignos. Para obter uma graça muito desejada e abrandamento de doenças graves.
Monograma de Cristo
Signo de vitória e de grande proteção. Serve de escudo contra inimigos, sobretudo contra emboscadas de espíritos malignos. Também ajuda no restabelecimento dos doentes.
Santa Trindade
Para qualquer tipo de benção e todo tipo de pedidos ou doenças.
Aguia
Signo usado para proteção de todos os sacerdotes, curadores e agentes do bem.
Leão Alado
Usado em casos de calamidade pública e perseguição por inimigos implacáveis
Três reis magos
Ajuda nos casos de epilepsia e doenças de origem nervosa.
Santa Face de Cristo
Figura de grande poder contra as doenças humanas e dos animais. Pode ser fixado nas casas, estábulos, etc.
Candeia das Catacumbas
Este pentáculo é poderoso na defesa contra todos os inimigos, conhecidos ou desconhecidos, visíveis ou invisíveis, desta Terra ou do Outro Mundo. É empregado também para proteger contra calúnias, conhecido por proteger contra o Kandahar. (A frase em francês “que ceux qui m'outragent soient éloignés par Dieu” pode ser traduzida como:
“Que aqueles que me ofendem sejam afastados por Deus.”)
Monograma de Maria
Usado para defesa e proteção de crianças principalmente à noite. Evita pesadelos, espíritos malignos noturnos, insônias, obsessões e possessões.
Fogueira
Contra feitiços malévolos, sortilégios e meios diabólicos.
Bispo
Contra as situações difíceis, embaraçadas, impossíveis e desesperadoras.
Arcanjo Rafael
Para a cura de todas as moléstias psicológicas. Este signo defende contra as adversidades, contra um inimigo pessoal conhecido e as força naturais descontroladas.
Arcanjo Gabriel Signo de paz, boa saúde e sucesso em toda empreitada. Acalma os desentendimentos, as disputas e os combates.
Anjo da Prece
Quem se encontra submerso nas águas amargas da dor deve invocá-lo para que sua alma se eleve e não se abata jamais. Este signo é bom contra os reverses da fortuna causados por inimigos ou pela própria imprudência.
Formula de Cura
Signo usado em circunstâncias graves, doenças sérias e persistentes.
São Colombo
Este signo bento e consagrado é empregado contra as formas de loucura e desequilíbrio mental, contra a fúria, nervosismo e depressão.
Anjo Miguel
Poderoso signo contra os malefícios dos demônios. Para quem esteja atormentado por causa desconhecida. Também pode ser empregado para descobrir coisas ocultas.
Anjo da Guarda
Poderoso signo para vencer as insônias, pesadelos, inquietações e angústias inexplicadas.
Anjo da Justiça
Contra litígios, processos e ataques injustificados de pessoas mal-intencionadas.
Três caminhos
Ajuda na escolha na mudança do rumo da vida. E na tomada de uma decisão importante.
Paisagem
Contra as doenças e acidentes que possam ser causados pela água e pelo fogo.
Triangulo Protetor
Signo de proteção do lar e de toda a família.
Cordeiro
Contra as doenças que atacam os animais a serviço do homem.
Amor Atormentado
Ajuda nos casos amorosos perdidos e atribulados, nas rivalidades e nas desordens íntimas.
Pentagrama
Preserva de todo o mal, principalmente dos ataques demoníacos e das entidades negativas do astral. Atua também contra calúnias, intrigas e difamações.
Nome divino 1
Protege de um grave perigo mortal, do desespero nos momentos em que nos sentimos abandonados e esquecidos por todos.
Calice e Pomba
Para a pureza corporal e contra todas as doenças que atacam a pele.
Olho de Deus
Contra todo tipo de mau-olhado.
Santa Hostia
Protege contra a ruína e a pobreza.
Nota sobre a Oração em hebraico para ativação do pentaáculo universal:
As orações em hebraico devem ser mantidas no idioma original. O alfabeto hebraico possui um sistema único chamado Gematria, onde cada letra possui um valor numérico específico (Alef=1, Bet=2, etc.), criando uma dimensão matemática nas palavras sagradas. Quando recitadas em hebraico, as vibrações sonoras específicas e os valores numéricos das letras trabalham em conjunto, ativando padrões energéticos precisos que se perdem completamente nas traduções. Esta combinação de som, significado e valor numérico cria uma "tecnologia espiritual" que opera além do conteúdo semântico, tornando essencial a preservação das orações em sua forma original hebraica. Por isso, separamos a oração em hebraico em partes, pra que possamos auxiliar na pronuncia (embora estejamos preparando um audio com a pronuncia original) também disponibilizamos a tradução, embora enfatizamos a necessidade de se usar a oração original em hebraico. (1): ELOHIM AV, she-molekh be-kos ha-kadosh shel libi , (2): yitkadash ha-shalhevet shel Haim Nitzḥiyim shelkha. (3): Tavo malkhutkha akhshav, mitgaleh derekh Binkha ha-kam li-tḥiyah be-yeshuti ve-nishmati. (4): Ye'aseh retzonkha ba-aretz ka'asher ba-shamayim, manhig oti derekh harmoniyat ha-mal'akhim ve-ha-yeshuyot ha-muthalot. (5): Ten li, ha-yom, et leḥem ḥukenu – ha-zerem ha-nitzḥi shel Substantziya Elohit she-mekayyemet et yeshuti u-mashrah et ha-yetzirah ha-mushlememet. (6): Slaḥ li et ha-ḥata'im, ke-fi ḥok ha-Ahavah ha-Nitzḥit shelkha, ve-hatzileni min ha-ashleyot ha-mafriot et ha-todaah ha-enoshit. (7): Ki shelkha hi ha-Mamlekhah, Aḥdut kol ha-Ḥaim ke-Or, ha-Koaḥ le-hakim et ha-kol li-khvodkha, be-hitpasḥut mitkhadeshet, le-olamim, ba-hoveh ha-nitzḥi. Amen, amen – ke-mo Shimkha, Ani Hu.
Tradução: (1): ELOHIM PAI, que reina no cálice sagrado do meu coração , (2): santificada seja a chama da Tua Vida Eterna. (3): Venha o Teu reino agora, revelando-se através do Teu Filho ressuscitado em minha salvação e alma. (4): Seja feita a Tua vontade na terra como no céu, guiando-me através da harmonia dos anjos e seres exaltados. (5): Dá-me, hoje, o pão da nossa porção – o fluxo eterno da Substância Divina que sustenta meu ser e inspira a criação perfeita. (6): Perdoa-me os pecados, conforme a lei do Teu Amor Eterno, e livra-me das ilusões que perturbam a consciência humana. (7): Pois Teu é o Reino, a Unidade de toda a Vida como Luz, o Poder para elevar tudo para Tua glória, em renovada expansão, pelos séculos, no eterno presente. Amém, amém – como é o Teu Nome, Eu Sou.
Parte 1:
ELOHIM AVINU, asher malakh ba-kos ha-kadosh shel libi
Pronúncia:
ELOHIM: é-lo-ím (acentue o "ím" final, como em "sim")
AVINU: a-vi-nú (acentue o "nú" final, como em "nu")
asher: a-chér (o "ch" como em "chave")
malakh: ma-lárr (o "kh" final é um som gutural; tente fazer um "r" forte de garganta)
ba-kos: ba-kós (acentue o "ós" como em "nós")
ha-kadosh: ha-ka-dóch (o "sh" final como "ch" em "chave")
shel: chel (como "chave" sem o "ave")
libi: li-bí (acentue o "bí" final, como em "vi")
Parte 2:
yitkadesh shalhevet ha-Hayyim ha-Nitzhiyim shelkha
Pronúncia:
yitkadesh: it-ka-déch (o "sh" final como "ch" em "chave")
shalhevet: chal-hé-vet (o "sh" inicial como "ch" em "chave")
ha-Hayyim: ha-rra-ím (o "h" é aspirado como em um suspiro, e o "rr" é de garganta)
ha-Nitzhiyim: ha-nits-rri-ím (o "ts" como em "pizza", o "rr" é gutural)
shelkha: chel-rrá (o "kh" como um "r" de garganta)
Parte 3:
Tavo malkhutekha akhshav, mitgaleh derech Binkha ha-kam li-tkhiyah be-ishiyuti u-ve-nishmati
Pronúncia :
Tavo: ta-vô (como em "avô")
malkhutekha: mal-rru-té-rra (os "kh" como "r" forte de garganta)
akhshav: arr-cháv (o "kh" como "r" forte, o "sh" como "ch" em "chave")
mitgaleh: mit-ga-lê (o "ê" como em "você")
derech: dé-rerr (o "ch" final como um "r" forte de garganta)
Binkha: bin-rrá (o "kh" como "r" forte)
ha-kam: ha-kám
li-tkhiyah: li-t-rri-iá (o "kh" como "r" forte)
be-ishiyuti: bê-i-shi-iu-tí
u-ve-nishmati: u-vê-nich-ma-tí (o "sh" como "ch" em "chave")
Parte 4:
Ye'aseh retzonkha ba-aretz ka'asher ba-shamayim, movileni derech harmoniyat ha-mal'akhim ve-ha-yeshuyot ha-olot
Pronúncia:
Ye'aseh: ie-a-sê (o "ê" como em "você")
retzonkha: ret-son-rrá (o "tz" como em "pizza", o "kh" como "r" forte)
ba-aretz: ba-á-rets (o "tz" como em "pizza")
ka'asher: ka-a-chér (o "sh" como "ch" em "chave")
ba-shamayim: ba-sha-má-im (o "sh" como "ch" em "chave")
movileni: mo-vi-lê-ni
derech: dé-rerr (o "ch" final como um "r" forte)
harmoniyat: har-mo-ni-iát
ha-mal'akhim: ha-mal-a-rrím (o "kh" como "r" forte)
ve-ha-yeshuyot: vê-ha-ie-shu-iót (o "sh" como "ch" em "chave")
ha-olot: ha-o-lót
Parte 5:
Ten li, ha-yom, et lehem hukenu – ha-zerem ha-nitzhi shel Mahut Elohit ha-mekayyemet et yeshuti u-mashrah et ha-yetzirah ha-mushlemet
Pronúncia:
Ten li: têm li
ha-yom: ha-ióm
et: êt
lehem: lê-rrem (o "h" como um "r" fraco)
hukenu: hu-kê-nu
ha-zerem: ha-zé-rem
ha-nitzhi: ha-níts-rri (o "tz" como em "pizza", o "kh" como "r" forte)
shel: chel (o "sh" como "ch" em "chave")
Mahut: ma-hút (o "h" aspirado)
Elohit: e-lo-hít (o "h" aspirado)
ha-mekayyemet: ha-me-ka-ié-met
et yeshuti: êt ie-shu-tí (o "sh" como "ch" em "chave")
u-mashrah: u-mach-rá (o "sh" como "ch", o "h" final como "r" fraco)
et ha-yetzirah: êt ha-ie-tsi-rá (o "tz" como em "pizza")
ha-mushlemet: ha-much-lê-met (o "sh" como "ch" em "chave")
Parte 6:
Slah li et avonai, ke-fi torat ha-Ahavah ha-Nitzhit shelkha, ve-hatzileni min ha-ashlyot ha-mafriot et ha-todaah ha-enoshit
Pronúncia:
Slah: s-lárr (o "h" final como um "r" de garganta)
li: li
et avonai: êt a-vo-nái
ke-fi: ke-fí
torat: to-rát
ha-Ahavah: ha-a-ha-vá (o "h" aspirado como um suave sopro)
ha-Nitzhit: ha-níts-rrit (o "tz" como em "pizza", o "h" como "r" gutural)
shelkha: chel-rrá (o "sh" como "ch", o "kh" como "r" forte)
ve-hatzileni: vê-ha-tsi-lê-ni (o "tz" como em "pizza")
min: min
ha-ashlyot: ha-ach-li-iót (o "sh" como "ch" em "chave")
ha-mafriot: ha-ma-fri-ót
et ha-todaah: êt ha-to-dá-a
ha-enoshit: ha-e-no-chít (o "sh" como "ch" em "chave")
Parte 7:
Ki lekha ha-Mamlakhah, Ahdut kol ha-Hayim ke-Or, ha-Koah lehaketz ha-kol li-kvodekha, be-hitpashtut mitkhadeshet, lanetzah, ba-hoveh ha-nitzhi. Amen, amen – kemo Shimkha, Ani Hu.
Pronúncia:
Ki lekha: ki lê-rrá (o "kh" como "r" forte)
ha-Mamlakhah: ha-mam-la-rrá (o "kh" como "r" forte)
Ahdut: arr-dút (o "h" como "r" gutural)
kol: kol
ha-Hayim: ha-rra-ím (o "h" como "r" gutural)
ke-Or: ke-ór
ha-Koah: ha-kó-arr (o "h" final como "r" gutural)
lehaketz: le-ha-kêts (o "tz" como em "pizza")
ha-kol: ha-kól
li-kvodekha: li-kvo-dê-rra (o "kh" como "r" forte)
be-hitpashtut: be-hit-pach-tút (o "sh" como "ch" em "chave")
mitkhadeshet: mit-rra-dê-chet (o "kh" como "r" forte, o "sh" como "ch")
lanetzah: la-nê-tsarr (o "tz" como em "pizza", o "h" final como "r" gutural)
ba-hoveh: ba-ho-vê (o "h" aspirado)
ha-nitzhi: ha-níts-rri (o "tz" como em "pizza", o "kh" como "r" forte)
Amen: a-mén
kemo: kê-mo
Shimkha: chím-rra (o "sh" como "ch", o "kh" como "r" forte)
Ani Hu: a-ní hu
Dicas:
O som "kh" em hebraico não existe no português brasileiro. O mais próximo seria o "r" forte, gutural, típico do sotaque carioca.
O som "sh" em hebraico é como nosso "ch" em "chave" ou "chuva".
O som "tz" em hebraico é como o "ts" ou "tz" em palavras como "pizza".
Em hebraico, o acento tônico geralmente cai na última sílaba, diferente do português onde muitas palavras são paroxítonas (acentuadas na penúltima sílaba).
O "h" aspirado é um som que não temos no português brasileiro. É como um leve sopro de ar. Tente colocar a mão na frente da boca e soprar suavemente enquanto pronuncia.
